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Espejo de mundo

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La llamada modernidad-moderna, la onto/cronolog铆a propia del Anthropos,
con su ilusi贸n de s贸lo deberse a s铆 misma, rompi贸 con la relaci贸n Dios-
mundo caracter铆stica de otras narrativas de la historia. Para lograr este
efecto mim茅tico y discursivo, quienes as铆 hicieron, no dudaron, en cada
momento de su hacer, de reconocer y conceder un estatuto ontol贸gico al
pasado con lo cual 茅ste se hizo entidad. As铆, de esta manera, la original
historia de la salvaci贸n se transform贸 pues con el judeocristianismo de la
reforma y contra-reforma dej贸 de existir el 鈥減ueblo elegido por Dios鈥 para
surgir los respectivos telos de las naciones y con ellos, las concernientes
etapas de crecimiento, de progreso, de desarrollo y civilizaci贸n. Con estas
intencionalidades cada historia que se compuso se hizo Espejo de Mundo en
tanto el 鈥済iro鈥 provocado por el Anthropos, por medio de la ontolog铆a del
pasado y de sus onto/cronolog铆as respectivas, constituy贸 el car谩cter
nomot茅tico de las 鈥渓eyes de la historia鈥 y con 茅stas, las reglas tendenciales
que regir铆an el mundo planetariamente globalizado dentro de la relaci贸n
futuro/pasado. As铆, de esta manera, la historia se hizo ciencia del acaecer de
la temporalidad y de sus proyecciones en el devenir de cada pueblo y naci贸n
comprometidos en la di茅gesis de su constituci贸n, de su errar y peregrinar.

Este libro, a su manera, trata de todo esto; de los 鈥済iros鈥 provocados en el
hacer de la historia una ciencia y con este resultado de intencionalidades
geopol铆ticas manifiestas en cada historicismo configurado, hacer de cada
hombre y mujer innominados, sombras de vidas de existentes espec铆ficos

cuyos 鈥渞astros y cuyas huellas鈥 s贸lo se encuentran, por lo general, en el
鈥渙rden de lo que puede ser dicho鈥, haciendo de cada di茅gesis compuesta
Espejo de Mundo, mimesis de mundos de la vida cuyas met谩foras est谩n
muertas.

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L铆nea: Grabado Marca: Referencia: 978-958-732-078-7 A帽o: Idioma: Espa帽ol Tipo: fisico Presentaci贸n: Blanda No. de p谩ginas: 700 Formato: 17x24

La llamada modernidad-moderna, la onto/cronolog铆a propia del Anthropos, con su ilusi贸n de s贸lo deberse a s铆 misma, rompi贸 con la relaci贸n Dios- mundo caracter铆stica de otras narrativas de la historia. Para lograr este efecto mim茅tico y discursivo, quienes as铆 hicieron, no dudaron, en cada momento de su hacer, de reconocer y conceder un estatuto ontol贸gico al pasado con lo cual 茅ste se hizo entidad. As铆, de esta manera, la original historia de la salvaci贸n se transform贸 pues con el judeocristianismo de la reforma y contra-reforma dej贸 de existir el 鈥減ueblo elegido por Dios鈥 para surgir los respectivos telos de las naciones y con ellos, las concernientes etapas de crecimiento, de progreso, de desarrollo y civilizaci贸n. Con estas intencionalidades cada historia que se compuso se hizo Espejo de Mundo en tanto el 鈥済iro鈥 provocado por el Anthropos, por medio de la ontolog铆a del pasado y de sus onto/cronolog铆as respectivas, constituy贸 el car谩cter nomot茅tico de las 鈥渓eyes de la historia鈥 y con 茅stas, las reglas tendenciales que regir铆an el mundo planetariamente globalizado dentro de la relaci贸n futuro/pasado. As铆, de esta manera, la historia se hizo ciencia del acaecer de la temporalidad y de sus proyecciones en el devenir de cada pueblo y naci贸n comprometidos en la di茅gesis de su constituci贸n, de su errar y peregrinar. Este libro, a su manera, trata de todo esto; de los 鈥済iros鈥 provocados en el hacer de la historia una ciencia y con este resultado de intencionalidades geopol铆ticas manifiestas en cada historicismo configurado, hacer de cada hombre y mujer innominados, sombras de vidas de existentes espec铆ficos cuyos 鈥渞astros y cuyas huellas鈥 s贸lo se encuentran, por lo general, en el 鈥渙rden de lo que puede ser dicho鈥, haciendo de cada di茅gesis compuesta Espejo de Mundo, mimesis de mundos de la vida cuyas met谩foras est谩n muertas.



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