Latinoamericanismo a contrapelo

Una de las tesis más relevantes esgrimidas por Julio Ramos en su lectura del siglo XIX, aquella que afirma que “la crítica de la modernización posibilitó la modernización de la crítica”, nos revela el lugar paradójico al que la cultura ha sido reenviada, arrancándosele así su ilusa imagen moderna, hasta presentarse radicalmente desinvestida y marginal. Latinoamericanismo a contrapelo permite no solo comprender la importancia de esta profunda mutación, sino además dar cuenta de la relevancia de Julio Ramos para la crítica latinoamericana. Aquí se dan cita, por ejemplo, la reflexión sobre la gramática de Bello y el reverso de la ley que encontramos en las narrativas de María Antonia Mandinga y Juan Francisco Manzano, otrora esclavos; las crónicas de Martí y el cine de Pedro Costa; la pintura de Diego Rivera y la fotografía de Sebastião Salgado; la poesía de Martí y el brillante análisis de esa “descarga acústica que sacude al filósofo de pies a cabeza”. En conjunto, estos ensayos están dislocando una y otra vez las certezas de un pensamiento que se siente seguro de sí, y al hacerlo, nos están llevándo a pensar los discursos sobre América Latina a contrapelo.